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唐山公司起名-中國前沿策劃力量

2020年05月31日

唐山公司起名作為社會徽章或某種有聲望的生活方式的象征的想法密切相關(guān)，但擴(kuò)展這一概念，是品牌作為基石的想法——品牌理論的下一個進(jìn)化步驟。

它開始于社會視角出現(xiàn)的同一時間，但稍晚之后，在70年代，尤其是80年代，也就是“自我”十年，一切都變得更大更好，包括品牌。區(qū)別在于：除了外在價值、選擇的社會關(guān)聯(lián)性之外，還有無數(shù)其他的力量，但主要還是品牌可以擁有和利用的內(nèi)在或內(nèi)在的激勵力量。他們可以為消費(fèi)者做很多事情——他們本身就是一種價值，因此我們營銷人員也經(jīng)常提到“附加值”：除了實(shí)際的產(chǎn)品價值，還有品牌的附加值。

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唐山公司起名很快開始公開承諾一切，從強(qiáng)權(quán)到性感、幸?；蚯啻?、冒險或控制……這是一個全新的世界，機(jī)會是無限的，因為品牌不僅可以讓我看起來有某種方式；它們實(shí)際上可以讓我有這種感覺，至少理論上是這樣的。品牌不再僅僅是徽章，它們成了我自我意識的基石，我身份的基石……見鬼，我整個世界的基石。這是一個像萬寶路人和他的“自由和冒險的味道”這樣的大廣告偶像和競選理念的時代，其中一些在今天仍然存在，即使只是在我們的集體良知中。

在這段時間里，人們清楚地認(rèn)識到，唐山公司起名的真正擁有者不是發(fā)明品牌的公司，而是珍視或鄙視品牌的消費(fèi)者。正是在他們的頭腦和心靈中，一個品牌的終極意義和價值正在被建構(gòu)。當(dāng)他們擁抱品牌來構(gòu)建自己時，他們評估并創(chuàng)造這些特定品牌所擁有的價值。他們也可以同樣容易地對這些品牌進(jìn)行解構(gòu)或貶值，當(dāng)然這并不能阻止企業(yè)試圖衡量和定義“他們的”品牌的價值，理想情況下是用貨幣來衡量和定義，從而創(chuàng)造出品牌資產(chǎn)的概念。

品牌作為媒介

似乎這三項任務(wù)——質(zhì)量保證、徽章和積木——對于我們最近增加的兩個品牌來說還不夠。再說一次，我們甚至不應(yīng)該說“加”，因為這些維度一直存在。更重要的是，我們再次擴(kuò)展了我們的視角，并將我們的注意力重新集中在品牌所擁有的另外兩種力量上——或者通過這兩種力量來擁有我們。

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在“品牌作為媒介”的第一個案例中，唐山公司起名我們幾乎可以追溯到現(xiàn)代品牌建設(shè)的早期，即肥皂劇——寶潔最初推出和制作的廣播或電視形式，以講述有關(guān)其產(chǎn)品的故事并推廣其品牌。在那些日子里，品牌是信息和媒介的同時。你沒有購買媒體空間來將你的信息放在一個有吸引力的環(huán)境中，而是你自己創(chuàng)造了環(huán)境。

或者更好的是，你將兩者結(jié)合起來，制作出了我們現(xiàn)在稱之為“內(nèi)容”的東西，讓人們聚集在一起并喜愛它——你的品牌是中心，希望能在觀眾的興趣和想法中獲得一席之地。

這正是21世紀(jì)市場營銷和品牌建設(shè)的意義所在。唯一不同的是我們已經(jīng)開始互動了。電視和廣播已經(jīng)失去了光彩，因為通訊和內(nèi)容不再是單向的。觀眾們自己也成了演員：他們開始頂嘴，自己動手。

但這一原則仍然存在，而且正在重新流行起來：曾經(jīng)被束縛的觀眾已經(jīng)通過遙控器、dvr和互聯(lián)網(wǎng)解放了自己，更不用說移動設(shè)備了，你不能再依賴借來的或購買的興趣了——你必須自己重新變得有趣起來。品牌不能再強(qiáng)行進(jìn)入現(xiàn)有的內(nèi)容或話語，它們必須成為內(nèi)容并自己發(fā)起話語，足夠吸引人們聚集、聯(lián)系和參與。

換言之，他們必須成為自己的媒體，讓志同道合的人聚集在一起，就像我們曾經(jīng)聚集在收音機(jī)周圍跟隨最新的肥皂劇一樣。今天，這個想法被稱為社區(qū)營銷-鼓舞人心的對話和球迷般的追隨者社區(qū)。

可口可樂（Coca-Cola）是一個在這方面一直處于領(lǐng)先地位的品牌，盡管它有著悠久的歷史和傳統(tǒng)。事實(shí)上，他們一直走在市場營銷的前沿。在20世紀(jì)20年代，他們創(chuàng)造了我們今天所知道的圣誕老人，他們是第一批將男性作為性象征物的人之一，1998年，他們?yōu)榻♀蓸纷隽寺暶墙宓摹安链啊睆V告。今天，當(dāng)談到創(chuàng)造“有用的想法”時，他們可以說定下了基調(diào)。

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